Buddhist Texts not contained in the Tripiṭaka, Electronic version, No. 15a 大般涅槃<name role="" type="person">摩耶夫人</name>品经 藏外<persName>佛</persName>教文献数位版, No. 15a 大般涅槃<name role="" type="person">摩耶夫人</name>品经 大德安法师译 李际寧整理 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsZangWai correctionsCBETA correctionsCBETA.maha 1卷 ZW.1.15a 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-15 17:14:39 +0800 Buddhist Texts not contained in the Tripiṭaka 藏外<persName>佛</persName>教文献 大般涅槃<name role="" type="person">摩耶夫人</name>品经

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方廣锠大德提供

新式标点

 【CB】 【藏外】 CBETA CHARACTER CB00566 U+F0236 U+4812composition[跍*月] CBETA CHARACTER CB21590 U+F5456 U+3BA6composition[木*索] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 题解佛母经 整理者 李际寧

〔题解〕

《佛母经》，又名《大般涅槃经佛母品》、《大般涅槃经佛为摩 耶夫人说偈品经》，中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一 卷。

本经是中国人以《摩诃摩耶经》卷下“佛临涅槃母子相见”为 题材，糅以中国传统的孝道与印度佛教的“无常”思想撰成，对研 究印度佛教在中国的流传与变容具有重要價値。本经在流传过 程中出现各种异本，大体可分成四个系统。各异本文字互有差 异，甚至有较大差异，但题材、结构、思想内容均相同。大体谓释 迦牟尼将入涅槃，遣优波離上忉利天给其母摩耶夫人送讯。摩 耶夫人前此已有六种噩梦之凶兆，闻讯急忙下凡。其时释迦牟 尼已装棺入殓。摩耶夫人绕棺悲嚎。释迦从金棺现身，为说无 常偈。摩耶夫人返迴忉利天。天地震动，泪如雨下。诸异本区 别主要在六种梦景之叙述，一些细节之描绘及释迦所说偈颂等 方面。从这些区别可以研究诸异本的相互关系。本经为我国历 代经录失载，亦未为我国历代大藏经所收。敦煌出土後，被收入 日本《大正藏》第85卷。惜所收仅一种异本。且所收之斯2084 号，原卷略有残缺。

根據目前调查，敦煌遗书中共存《佛母经》残卷26号。此次 整理所用诸本之底挍本情况如下：

一、大般涅槃摩耶夫人品经

底本：伯2055号，无挍本。

二、大般涅槃经佛母品

底本：北6628（月43）号，无挍本。

三、大般涅槃经佛母品

底本：伯3919号。

挍本：

甲本，北6624（官97）号；

乙本，北6626（羽15）号；

丙本，北6627（文99）号；

丁本，北6625（霜82）号。

四、大般涅槃经佛为摩耶夫人说偈品经

底本：北6629（岁11）号；

挍本：

甲本，北6630（鸟90）号；

乙本，斯1371号；

丙本，斯5677号；

丁本，斯3306号；

戊本，斯2084号；

己本，伯4654号+伯4576号，该两号可缀合；

庚本，伯4799号。

由于种种原因，另有斯5581号、斯5865号、斯6960号、伯 3136号、伯3919号、孟2711号、孟2712号、甘肃省博物馆96 号、《敦煌遗书总目索引》中“散录”李氏所藏279号、391号等诸 号未能参挍。

 录文一〔录文一〕 大般涅槃摩耶夫人品经 京安国寺大德安法师译

南无佛陀，南无达摩，南无僧伽。

所以三称三宝，三唤佛名，呜呼！哀哉！苦哉！痛哉！擧手 拍头，捶胸大唤：“何其如来临般涅槃！”

尔时如来临般涅槃时，密迹力士、阿难、迦葉、目连等递相为 言：“我等大师今欲灭没，无上慈父当般涅槃。我等徒众奈何存 活？我等徒众当供养谁？”异口同音：“何其如来临般涅槃！”

时于其众中唤言：“优波離！优波離！我今一生所有正 法，今欲付嘱于汝。一切经藏付嘱阿难，淸净戒律付大迦葉。迦 葉来时，道吾不见。汝可陞天，告我母知。阿难比丘，今在何 所？”

桥梵波提如䠒跪合掌白言：“世尊，我小弟子阿难比丘今在 娑罗林外，去此十二由旬，为六万四千亿魔之所围绕。深 入邪见，甚大苦恼。唯佛一人，无能救者。”

尔时世尊即于众中命文殊师利，唤言：“文殊！文殊！汝今 持我陀罗尼咒，往救阿难。”

尔时文殊承佛圣旨，敬诺而去。即到阿难之所，唤言：“阿 难，我持陀罗尼咒，故来救汝。汝可谛听，善思念之。吾当为 汝分别解说。”魔闻咒已，退散还宫。

尔时阿难至世尊所，尔时世尊谓问阿难言：“汝何为魔所 缚，身体不能为㮦悭劳耶？”

“忆念大德世尊入般涅槃，益我愁恼。我今不用住世一 劫，唯愿随佛如般涅槃。”

如是我闻：

尔时如来于拘尸那城拔提河侧，二月十五日，倚卧双林， 告诸大众：“吾今背痛，不久涅槃。一切经书，付嘱阿难。戒律文 章，悉付迦葉。”次後即告优波離：“汝往陞天，告吾母知，道吾背 痛，不久涅槃。愿母慈悲，降下阎浮，礼敬三宝。”

尔时摩耶夫人正在忉利天上欢喜园中，种种莊严，受诸快 乐。忽于其夜，遂作六种不祥之梦：一者梦见猛火来烧我心；二 者梦见两乳自然流出；三者梦见须弥山崩；四者梦见大海枯竭； 五者梦见摩竭大鱼吞啖众生；六者梦见夜叉、罗刹吸人精气。作 此梦已，愁忧不乐。须臾之间，即见告人优波離形容憔悴，面无 精光，复无威德，状似怯人。

尔时摩耶夫人唤言：“优波離！汝更前著，我共汝语。我昨 夜作六种不祥之梦。汝从南阎浮提来时，知我悉达平安好在以 不？”尔时优波離含悲告言：“佛母！佛母！尔时如来昨夜子时 捨大法身，入般涅槃。故遣我来告诸眷属。”

尔时摩耶夫人闻此语已，浑捶自扑，如太山崩。闷绝躄地， 犹如死人。有一天女，名曰“普光”，将水洒面，良久乃苏。与 诸天女，叆叇雲飞，直至娑罗林间。正见如来金棺银椁，殡殓 已迄。香木万束，以用焚身。白毡千端，用将缠绕。正见声闻、 缘觉之类，金刚、狮子之流，咸以五体崩伤，六精酸楚。唯见钵盂 锡杖，空挂树间；僧伽梨衣，叠在棺侧。尔时摩耶夫人手持此 物，作如是言：“我子在时，恒持此物。分身教化，和同人天。今 捨我入般涅槃。此物无主，去也！”便即散发，绕棺三迊。唤言： “悉达！悉达！汝是我子，我是汝母。汝昔在王宫，始生七日，我 便命终。姨母波阇，长养年岁。逾城出家，三十成道，覆护众生。 今捨我入般涅槃，不留半句章偈。悉达！痛哉！苦哉！”

尔时如来闻母唤声，以神力故，金棺银椁豁然自开；妙兜罗 锦飒然而下。遂踊身在七多罗树间，紫磨黄金色身，坐宝 莲花，为母说法。唤言：“慈母！慈母！一切众生，会有崩绝；一 切丛林，会有摧折；一切江河，会有枯竭；母子恩爱，会有離别。” 说斯语已，还复没矣。

尔时摩耶夫人闻教敕已，心开悟解，求哀忏悔。不转女身， 证阿罗汉果。将诸天女，还坐本宫。未到处所，半天之中，空裡 百鸟皆作哭声：“痛哉！苦哉！何其今日，母子分张，永不相见。 去也！”

尔时迦葉在鸡足山宾钵罗窟流泉浴池，百鸟悲鸣，甚可爱 乐。迦葉于中坐禅，观见如来有不祥之相。从禅起，则下山 所，而欲礼觐世尊。于其前路，遥见一外道梵志，手执白花， 随路而来。迦葉唤言：“梵志！梵志！汝从何来？把汝师花？”梵 志报言：“不是我师花。我从拘尸那国来，此花本是我许。”迦 葉报言：“汝从彼来，知我大师平安与否？”梵志报言：“不识汝师 定是谁也？”迦葉报言：“我大师十九出家，三十成道，无上大圣瞿 昙是也。”梵志报言：“瞿昙沙门入般涅槃来已经七日。诸天雨 花，我于彼处，拾此花来。”迦葉闻已，闷绝躄地。

尔时迦葉于世尊所，见佛金棺银椁，赫然在地。千端白丝以 用缠身，殡殓已迄。尔时迦葉绕棺三迊，即于棺前䠒跪合掌，唤 言：“大师！大师！知弟子来与否？”尔时迦葉两手捧足，作如是 言：“千辐轮相满足，何时还我世间？”所以如来现两足者，谓今末 世，法律奉行。

佛母经

〔录文完〕

 挍注

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方廣锠 挍注

“般”，底本无，據文意補。 “优”，底本作“忧”，據文意改。 “为”，底本作“谓”，據文意改。 “围”，底本作“违”，據文意改。 “我持”，底本作“持我”，據文意改。 “已”，底本作“以”，據文意改。 “为”，底本作“谓”，據文意改。 “忆”，底本作“亿”，據文意改。 “河”，底本作“何”，據文意改。 “复”，底本作“伏”，據文意改。 “母”，底本作“敕”，據文意改。 “犹”，底本作“由”，據文意改。 “雲”，底本作“雲雲”，據文意删。 “叠”，底本作“牒”，據文意改。 “踊”，底本作“涌”，據文意改。 “紫”，底本作“此”，據文意改。 “相”，底本作“想”，據文意改。 “梵”，底本作“范”，據文意改。 “我”，底本作“汝”，據文意改。 伯2055号有题记一则，谓“为亡过家母写此经一卷，年周追福。愿托影好处，勿落三涂之灾。佛弟子马氏一心供养”。

新增挍注

娑【CB】，裟【藏外】 娑【CB】，裟【藏外】